关于正遍知

2024-07-08 10:40

zf:   关于正遍知,如来之智慧在诸经典中最典型的概括就是十力和十八不共法。如来之正遍知不但了知诸法空相,同时了知一切因果。  因果虽无始无穷,但依华严所开示境界,无始无穷的因果含摄于一法一念之中。如来证得妙观察智,故智慧知见过去世无阂无障。是故并不能因因果之无穷而否定能见过去世的智慧。  十八不共法中第16为“智慧知见过去世无阂无障”。既然是“无阂无障”,可见我们不能设定过去某一劫,断言此劫之前的因果为如来所不知。  yang:   因果变化,“了知”者变不变?若变,怎谈了知“一切”?若不变,即同一神外道;若无“知”者,唯谈“了知”,问题同上。  zf:   “如来”为一假名,无“知者”,唯有智慧。智慧者相似相续,非常非断,与一神外道无关。  yang:   未来因果,如何了知?若“了知”未来因果,即成宿命。  zf:   十八不共法中第17为“智慧知见未来世无阂无障”。诸经中如来对未来授记之处随处可见,对如来之宿命通yang兄难道还要否定吗?  兄言:“若“了知”未来因果,即成宿命”,此说不应理。既是因果,便非宿命。宿命论者非缘起论。兄以缘起论破如来了知未来因果之智,为在下闻所未闻。  由此在下怀疑兄是否正确理解缘起法之真义。若兄所解之缘起法与如来之十八不共法相矛盾,yang兄要三思了。  yang:   诸行无常,“了知”是否诸行之一,无常法如何“一切”?说佛全知,即为谤佛!  zf:   如来之“了知”,即智慧是无常法。无常法者,非常亦非断。非常者,缘起无自性;非断者,了知一切因果。编辑:小勇

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