佛家讲的修行,修的是什么?如何修?

2024-07-07 10:09

佛家讲的修行,修的是什么?如何修?

在中国文化中,人们自古就在讲修行,道家修长生不老、修神仙道,儒家修圣贤等都是修, 但是,在佛教中,自性本来就是“不生不灭,不垢不净,不增不减”,既然这样,为什么还用修行呢?

佛像

其答案是:佛家所讲的”修“跟道家、儒家讲的”修“是两个不同的概念。

道家和儒家所讲的”修“的本质就是升级,是自我完善,是对人身和思想上一种加法。而佛家不一样,他们讲究的是悟、是悟“空”,本质上就像是卸载,一件一件的卸,直到卸完,悟见本来为止,这个悟更像是一种减法。

因此,同样是修行,但佛家和道家、儒家的区别还是很大的。

因为在佛家的观念里,本来一直都在那里,不增不减,不生不灭,所以这个“本来”不用修行。如果一定要说修的话,那修的也是本来所产生的幻象。

那么,在佛家之中,什么才是修呢?

佛像

其实在佛家之中,所谓的修就是悟、是观。所以在《心经》里才有是“观自在”、“行深”、”觉悟本来“的说法,所以,在《心经》之中,“观自在”而“行深般若波罗蜜多时”,才是真正的修为。 “观自在”而“行深”,在“般若波罗蜜多时”中,这是觉悟本来自在。

如果你不是在觉悟本来自在,修什么都不是在本上修。在本上修不用修,只要觉悟就行了。所以修功有修,修本无修。“观自在”是“菩萨”的修行,观音菩萨以观自在为修, 所修只在自见本来,所以觉悟到了,修行也就到了。

修到本来,一无所有,“是诸法空相,不生不灭,不垢不净, 不增不减”。一无所有,还修什么呢?修是修”有“,如果还是有东西可修,就还落于”有“上。所以讲修为的人,修这个修那个,都是在五蕴里面折腾, 还没有“照见五蕴皆空”,所以还落在“苦厄”里。

什么是“苦厄呢?是诸法之法,也是本来之相,本心所生的幻象,所以,苦厄也是幻象,所以”照见五蕴皆空“之后就可以“度一切苦厄”。

修行

为什么呢?因为“照见五蕴皆空”之后,再见有时,其见既已“是诸法空相”。此时心在本觉,空明不动,一无所有,一切有都为空生,而空生之有,本来即空,这就是《心经》说“诸法空相”的真义。

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