聆听虚云禅师开示记

2024-06-16 08:27

民国三十一年农历十月初六日,余因送宝生老和尚灵龛入塔,特由耒阳金钱山到南岳上封寺,恰巧我们久仰的禅宗大德虚云禅师也因中央请往重庆,顺便道来岳。当时祝圣寺大众曾请他老人家讲开示,我也随众参叩听讲,特提笔录之,以饷读者。

是当天的晚上,在南岳祝圣寺的大讲堂中,坐着六七十位热心向学的僧青年,情绪紧张而严肃,静静的没有一点声音,使偌大一个讲堂,全部陷于沉寂的气氛里。

不久,灵涛法师手提一盏玻璃灯笼,引着云公来到讲堂。起立!一个突然的声音,自灵根同学口里发出,于是,全体同学都站立起来。先由灵涛法师略略介绍了几句之后,云公从容走上讲台,在预置的马凳上结跏趺坐,慢慢说道:

各位同学!虚云业障深重,知识浅薄,承灵涛法师要我来说几句话,真惭愧苦恼极了!你们都是夙植慧根的人,能在这混乱的世界,安居此地读书,真是最胜因缘。你们既得此最胜因缘,就要保持下去,不要空过光阴,应勇猛精进修学!哎,我年纪老了,病又才好些,说话提不起气来,要我说些甚么呢?

他这样谦虚地说了几句,沉默一会,便继续开示法要,大概可分为三点:

解要圆,行要方。

  他说:我们修学佛法的人,解要圆,行要方。何谓圆呢?就是圆融无碍。因为佛法竖穷三界,横遍十方,放之则弥六合,收之则退藏于密。搬水运柴,无非学道;松风水月,俱可参禅。所以宗门下人,不可谤学教为说食数宝、学教无益;也不可谤参禅为空心忌坐。要知宗即无言之教,教乃有言之宗,宗教本无二致,无非体用而已。况佛祖方便,说种种法门,悉为对症药方,如是观者,即为圆解。何谓方呢?就是中正不倚,当作则作,当止则止,当任即任,当灭则灭,规规矩矩,恭恭敬敬,一毫不苟,一丝不乱。所以修行的人,要贫贱不移,威武不屈。古来许多大德,功成德立,皆缘志行坚决,始终不渝。如是修者,斯为方行。

戒、定、慧之要义。

  停了一会,又说道:本师释迦牟尼佛,谈经三百余会,说法四十九秋,无非悲悯众生,应病与药。众生有甚么病呢?如贪嗔痴是。佛陀有甚么药呢?如戒定慧是。我们修戒,要修比丘菩萨之净戒,不要奉那些外道邪戒,有损无益。我们修定,要修如来祖师之真定,不要学那些凡小外道定,因为那是不究竟禅,仍须堕落的。我们修慧,要修如来金刚妙慧,不要学那些星相阴阳、世智聪辩、凡外邪说,自取流转,反而为祸。更要知道戒定慧贯通之要义。戒是止恶防非之义,恶非既止,定慧自生;定是制心一处之义,内心不乱,戒慧全彰;慧是随缘觉照之义,觉照一切,戒定双融。举三即一,举一即三,只在修学的人,善加体会与力行罢了。

放下着。

  哎,他又叹口气说道:我们罪障深重,都是吃了放不下的亏!放不下,就是耐不得烦,吃不得苦,好面子,想出风头。我们无始以来,所有我慢、贡高、贪嗔、嫉妒等种种习气毛病,总是放不下来,以致流转六道,无有出期。记得有一次,佛在说法时,有一仙人,两手执花献佛。佛说:仙人,放下着。仙人乃将左手拿的花放下。佛又说:放下着。仙人又把右手拿的花放下。佛又说:放下着。仙人惊问道:世尊!您先教我放下,我已放下左手的花;后教放下,我又放下右手的花;现在两手皆空,又教放下,我不知道放下个甚么呢?佛说道:我要你放下的,并不是手内的花,而是要你放下外六尘,放下中六根,放下内六识呀!仙人当下大悟,就证阿罗汉果。诸位同学,也要学仙人一样,放下六尘,放下六根,放下六识才对!

最后,他又道:末了,我有两句家常话,贡献各位:就是诸恶莫作,众善奉行。这两句话,三岁小孩虽能说出,而八十老翁行不得。希望各位终身行之不懈,就好了。

他说话的语气,一句一停,余音常带了啊,因为他老人家带着病,仍不惮苦口婆心,谆谆教诲,实在令人感动。

次晨饭后,陪云公往各地参观,并于祝圣寺门前,集合全体僧众,摄影留念。午后,由南岳到衡阳,又陪赴大罗莲寺参观。略坐片刻,送往赈济会休息,以便今晚搭车赴桂转渝。临别时,云公对我道一句有缘再会。我真想再会,只希望他日有缘哩!  

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