修净体会点滴

2024-06-14 10:21

我每读《净土十要》、《印光大师全集》、《心声录》、《净土资粮》、《净土文摘》和《历代净土高僧选集》,甚感亲切,常常赞叹:妙哉,大德宗师巨著,具无上功德,具无边法力。字字珠玑,沁人心肺,真乃振聋发聩之洪声,经天纬地之大文也。现将学佛修净体会书之于后,以求大德法师印可并敬请开示。

一、信愿行乃修净之根本

信愿行是修净业必须具备的“三资粮,”要信之笃,要行之坚,否则就不能成功。只信不行,难成究竟;只行不信,易入邪道。只有信愿相兼,解行并进,方成正觉。

我以为,只有信得真切,行得坚实,愿才能发得更大,有了大的愿,才能有更大的志。也才能真的做到“吃常人所不能吃的苦,忍常人所不能忍的气,做常人所不能做的事,”才能自强不息地为着理想、目标去追求、去奋斗。

我有一朋友,思想上也信佛,口头上也讲佛,家中也供佛,问其修佛,答:“待有时间认真修。”我说:你虽有善根,但不实修,毫无作用。此时,我指出他问题所在:“为什么你家属小孩时常有病,为什么小孩(独子)患脑瘫残疾?”他无言可语,不解玄奥。我向他介绍了佛法,并说:“你只信不修,等于空谈,或指望练气功特异功能的人来解除病苦,是无济于事的。只有诚心修佛,必有好处。佛无虚言,字字真切,希望急回头,早觉悟。”遂送法宝,劝修净土。

还有一同事,是一个已退修返聘的老干部,老妻精神不正常,每天吵闹无休,需人照料。这老先生向我学气功,常说:“妻不能照顾我。但愿我无病而终”。现在,我向他介绍佛法,送其法宝,同时把拙稿“消除苦厄,惟有佛法”给他看。他由不信佛到信佛,进而修净土,以达心愿。现在他的老妻闹得少了,他也感到愉快。

以上两则充分说明,信而不行,尤等于零。信而力行,遇事则灵。

二、妄想执著乃修持之障碍

释尊云:“一切众生具如来智慧德相,唯以妄想执著不能证得”。所以大德宗师教导我们要“理明信深……妄消真显。”特别指出要:“背尘合觉。”如果做到这一点,就能出六道轮转,彻底觉悟,而证三藐三菩提。

扫除妄想,背尘合觉,起码的标准,要做到出污泥而不染,不为尘事所惑。所以一个人要早觉悟,与道相合。只有睿通渊微,恬淡世情,一尘不染,念正心明,才能与道相合,才能达无上正觉。据中医经典《黄帝内经》所说:只有“恬淡虚无”,才能“真气从之,”时刻“精神内守”,就永远没有病了(病安从来)。故扫除妄想,背尘合觉,不仅助道成功,更有益于身心健康。

无妄想必无执著,不执著亦无妄想,妄想执著扫除了,才能达到真正的背尘合觉。这是千真万确的真理。一般的人无所谓“觉”,因背觉合尘故,妄想执著故,对此大道理不解,可悲者比比皆是,因此佛说:“不能证得”。

我有一舅兄,说来也信佛,家中也敬佛。我问如何敬佛,答曰:“有事烧香拜佛,求菩萨保佑”。我说:“你这不是真正信佛,这是妄想,是执著,是忤逆,是向菩萨要东西,有罪的。”舅兄听此言,略有所悟。遂送法宝,劝修净土。

还有一些气功锻炼者,不解此大道理,可悲者亦不少。如有些人说:“我是修的佛法”,问其何宗?曰:“少林内劲一指禅”。还有些说:“我修佛功,常见佛圣、仙女等”,或者都想通过一个特异功能的大师开天目,点出个六神通。由此著魔者时有发生。这些,都是妄想执著,背觉合尘之行为,都是在染污佛法,罪孽罪孽。

以上是所谓修炼者的妄想,存有妄想的去修炼,乃偷心未死,是永远不会得正果的。《首楞严经》云:“纯想即飞,纯情即堕,”学人想少情多,沉沦三道,若思想纯正无邪,佛心如来之性归位,就成正果。若思想肮脏,邪念百出,非但不成正果,且会堕落。从中充分说明妄想执著是修炼一大障碍。这个障碍不除,是不会得道的。

三、般若为导,净土为归乃修炼之真言

戒定慧为释尊的三无漏学,在此学说的修炼中,大德宗师告诫我们,要以般若为导,净土为归。修持就是转八识成四智,识不转,智不成,五蕴不空,真性不显。所以关键在于扫除八识妄见,清净六根。首先要灭心识。

我以为,识者贼也。识贼为乱国(身)之奸,无一时一刻不在犯上作乱,欺凌君主(真心)。迫使君主退位,搞颠复活动。故在国必无安宁,在身必不康泰。它是妄想执著、愚痴拙劣之根源。因此,必须要把这个“贼”消灭掉,君主(真心)才会执事,国(身)才会兴盛。

怎样才能消灭识(贼)呢?那就必须用般若去“照”。必须时时刻刻用这个智慧的佛光来普照自己的人生小宇宙。特别是照自己的心识。就这样的回光返照,念兹在兹,就会扫除八识妄见统摄六根。那么时间一长,识心去一分,真心(性)就显一分,如来常在眼前显现,临终阿弥陀佛必来迎接。

只有懂得“般若为导,净土为归”的涵义和本质,才能真正懂得其中的奥秘。因此,后学称其为“真言”。在这“真言”指导下,我把净土作为死生法门,即死其识心,置身死地,而后返生,这样生后,才能生机勃勃,产生新的生命活力。

净土为归乃万法归宗,黄念祖居士在《大乘无量寿经解》中说:“夫净土法门者,乃一乘了义,万善同归,三根普被,凡圣齐收,横超三界,迳登四土,极圆极顿,不可思议之微妙法门也。”大德先宗藕益师云:“一句佛号,三藏十二部经论,禅宗一千七百则公案,一切戒律都在里面,一切禅定也都在里面”。所以当代大德念祖居士教导:“洗砂应知淘金,探龙须能得宝珠,学佛须明佛心,入道咸归净土,才不负两土宗师苦心,才是真实佛子。”

四、正确方法乃成功之保证

经载有一位炼金老人,临终前问他两个儿子要什么东西。大儿子说:“我要你那笔金子”。二儿子说:“我要你炼金的方法。”老人如其愿,了却后事。数年后,大儿子金子花完了,二儿子却金子越来越多。

如果我们把法宝说成金子的话,那么,佛在法宝中说的修证经过便是炼金术,两者虽都重要,但相对地说,方法则更为重要。这种“炼金术”只是一般人不懂,甚至被误解为“迷信”。其实,这些方法,都是从客观事物中检验、提取出来,具有现实性的最科学的方法。因此,对于一个修持佛法的人来说,需要“金子,”更需要“炼金术”。

大德宗师在法宝中均将各自的修证方法写得淋漓尽致。特别是当代大德黄念祖在《心声录》中教导:“弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀”更具有代表性,这首诗是净宗法门的总结和修证的精萃。是最最正确的方法。

大宗师明确告诉我们,修持净宗,权在于心,心是关键,声声出于心,声声入于心。这个心,不是肉团心,而是自己的真心,这个真心就是自己的君主。这个“君主”世尊曰:“佛心”;老庄曰:“元神”;孔孟曰:“本性”。其用在脑,其体在命根。“用”是它们司职权的地方,道曰:“乾宫”;儒曰:“太极”;释尊曰:“圆明”。“体”是它居住的地方,儒曰:“规中”;道曰:“玄关”;释尊曰:“慧命”;医曰:“命根”。是人体生老病死的集中点。但它必须至行使职权的地方主事——脑中,才能得大安乐,大自在,才能明心见性。而识心就是肉团心,就是其中的意识、思维,无一刻安宁,故称为“贼”。这个贼常反侮君主,迫使真心退位,而识心用事。故妄想执著、愚痴不悟,那真灵不昧之心不现,本具如来之性则不显。

怎样叫它现显呢?那就要有一个好的方法,最佳的“炼金术”:那就用一句万德洪名圣号,去唤醒它。大德宗师在这首诗里,就运用《首楞严经》的耳根圆通法。“念”从心而出;“听”闻入心中。必须注意的是,此心不是识心,而是真心、佛心,说到底,正确的方法,就是系心一处。彻悟大禅师云:“清珠投于浊水,浊水不得不清,佛号投于乱心,乱心不得不佛。”可见净土法门是最最高超的绝妙方法,难怪印光大宗师说:“一句佛号统汇三乘五性,统摄一切禅教律,三藏十二部之玄言,五宗诸祖之妙义,全在里面”。

五、一门深入,专持净宗,以成无上正觉

传说有位拳师,技艺超群,有弟子数人。其中一弟子,资质愚钝。三年学艺师未授,仅砍柴打杂而已。期满时,师令回家。弟子求师赐一绝招,师苦笑,随手取一棍,说:“去罢。”弟子极为珍重,认为这就是“绝招”。回去专操此“去罢”一招。数年后,铁棍还不应手,不知功夫已深。一日,听说外国大力士与师比武,便提棍进去观看。师交手未曾几合,便被打***下,口吐鲜血。此弟子提棍登台与其交手,只此“去罢”一招,大力士被打翻台下,半晌不语。众惊赞曰:“真功夫也”。

以上故事,且不管真假,但个中道理,却回味无穷。就此“去罢”一着,苦炼数年,竟成大功,充分说明,只要一门专修,必有成就。

我以前吃过朝秦暮楚的苦。现有所醒悟,想到上面的故事,堪笑过去之愚痴。大德宗师再三告诫,要一门深入,要摄心归一。细想大师的教导,真乃用心良苦。

所谓一门专修,就是叫你无二心,无分别心。《维摩诘经》云:“制心一处,无事不办。”心不归一,就不辨真伪,不别香臭。故大宗师教导:“五宗八教一句收,切莫念外觅方便。”切不可今日禅,明日密……。否则,将会“满园拣瓜,拣得头昏眼花。”最后什么也不会获得。

佛之金言,全是心论。佛法修炼,亦在于心,三藏十二部,都是一个“心”宇。大德黄念祖居士云“以一心为乘,至如来地,圆证极果。若以此一心而照万法,则法法全真”。“明瞭此点,经藏旨趣,思过半矣。”故《观经》云:“是心是佛,是心作佛。”

至此,也才真正知道,佛学并非迷信,并非消极,而是一个高层次的科学,只不过道理艰深,人们难免误解而已。实质是他自身的愚痴,并非佛法不明也。

1、佛学并非迷信,而是最科学的,现已被很多科学家所证实。就其一点足可为证:佛学是极力反对算命打卦、阴阳地理、风水鬼怪之迷信的。佛学是一门科学,为中华民族文化之重要部分。作为炎黄子孙,就应该学习、研究、掌握它。佛法传到中国,变成了中国化的佛学,有中华民族文化之特色。故掌握、发展它,无疑将对世界文化有益。

2、佛学所言,皆真善美,有高层次的道德行为规范。他与社会主义的精神文明息息相关,同时,又起到互补互彰作用。它极力推进人类的文明,高扬社会道德,强调自我约束,利乐他人,全心全意地为人民服务,作无私的奉献。

3、佛法所行,积极进取,极力反对“天命论”,提倡“福自我求,命自我立,人定胜天”。改造自我,改造自然,在二千五百多年前提出这样的口号,简直是人类进步的一大奇迹。这些,特别是“人定胜天”更具有现实意义。

4、佛学广博精深,其中所涉,包容百科。如中医药学,更是洋洋大观。作为一个热爱祖国、热爱人民的医药卫生工作者,不仅要深入地研究中医中药在医药科学领域中的学术情况,同时还要研究中医中药学在自然科学、社会科学、以及释尊佛学、老庄道学、孔孟儒学的情况,甚至在青史野记等各领域中的情况,来丰富自己,去为人民服务。我确实在其中吸取了不少有益的知识,丰富了我的学识,增长了我的才智,工作起来更得心应手了。

5、佛尊大愿:人人成佛,个个长寿,不生不灭。因此说,佛学是健康长寿学。《佛说大乘无量寿经》,《阿弥陀经》实乃长寿学之经典。在当前医药卫生工作者和人们为抗老防衰的科学研究中,深入地探索、研究、应用,具有难以估量的价值。

因此,我要珍惜机缘,勇猛精进,学习大师的高尚风格,决心尊大德印光宗师的教导:“劝亲修净尽儒道,祈众往生畅佛怀,专修净业。”以大德藕益宗师偈句作为前进的动力:“不是一番寒彻骨,怎得梅花扑鼻香。”真正做到心不离佛,佛不离心,时时以般若观照,用心体察,摄心修证,直趋圆满究竟。(信息来源:摘自《法音》)

编辑:明蓝

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