答永城李智田居士

智田医生道席:

来函拜悉。仁者念因缘难值,欲广结硕德,以自策进,其志可嘉!惟大德如黄念祖、贾题韬、游有维等皆已谢世,其他师资,确亦不多。是否祈仁者先明本性,打好基础,似不需多所攀缘,以免影响定慧力。盖种种佛法,无不从得定开慧中,明悟自性,然后打扫积习,悟后起修,破一品无明,证一分法性,并念佛求生,使即生成办大事。感仁者之诚,略抒愚衷,互相策进。

“托钵”一文,善巧方便,接引群盲,很好!兹已寄往北京西四阜内大街25号《法音》杂志社某编辑(邮编),请注意联系。顺颂法喜充满!

学人恒志拜启

1999年4月6日

智田仁者慧鉴:

手书及《豫东佛教》均收。此次相见,莫非因缘。仁者于一切境不起分别固好,若能通过修持,认知自性岂不更妙!修至一念不生,而灵知不昧,了了分明,正是认知心性的火花。

仁者曾学上师瑜伽法,四臂观音法,并无不可,修法总以一门深入为主,不宜诸法齐修,趋于夹杂。故心中心法,暂时不宜并修,待时机成熟,专修此法。又许多密法,都从有相下手,使万念放下,万法归一,然后破一归空,彻见本性。心中心法,以无相、无住为本,直趋菩提本性,宗旨各有不同。

《豫东佛教》内容甚好。佛法无有定法,莫非是善巧方便,济度有情。“泯见”……无我见、人见……实为破烦恼要领,由此进入“我空”、破除“我执”,才有超脱三界之分。祝佛日增辉,广利有情!顺祝定慧双修!

愚学人徐恒志拜启

1999年8月10日

智田仁者:

2月18日函悉。观音大士对联附奉数则,请选用或参考。某居士虔修道场,皆菩提心愿所成就,难得!但宗教活动场所,需办申请批准手续,当在尊处考虑之内。顺祝有愿必成!

一、妙相圆融,遍尘刹无求不应。

悲心恳切,度群生有感皆通。

二、三十二应周尘刹。

百千万劫化阎浮。

三、随类现形,智炬高擎游法界。

寻声救苦,悲心广运入娑婆。

四、福慧庄严,成无上道。

慈悲广大,渡有缘人。

愚 徐恒志拜启

2000年2月27日

智田仁者:

函悉,贱体近尚安康,并已迁居:上海.....。以后来信请改写此地址。

元音老人已于阴历正月初一晚八时一刻往生,一切安祥,火化时瑞相甚著,兹附上照片一份,留作纪念。

敝处电话已改为..........,故未打通。灵岩寺在江苏苏州市木渎镇,是净土宗。高旻寺在江苏扬州,是禅宗,二寺道风很好,都不做经忏。根据某居士的兴味,自选出路。不过禅宗能明心见性,固然很高,但悟后尚须起修,破无明,见法性,生死尚不了,故以专修弥陀大法,带业往生,较为实惠,解决问题。请与某居士谈之。旅途请看地图,定能找到。顺祝安乐!

恒志拜启

2000年10月28日

徐老:您好!

我的一位同门师兄,他欲前往拜见(您老人家),因在门诊写的,忙于应诊,检查疏漏,错将“他”写成“您”,以致句意不明,乞师宽恕。

我的那位师兄某某,现在上海某医院进修,我们曾同跟青原山上体下光老和尚参禅,本份工夫很好,只是心力不足,不敢认同,乞师见到他时给予明示,促其坚定信念,(徐恒志上师批语:当共同商量,坚其信念。)其愿即此。

这边的某师兄曾多次促我写信问您,他说观心时,可以心中清清楚楚,了了分明,并未见有“念头憧憧往来,生灭不停”,而外面的声尘却也知道,只是不著。(徐恒志上师批语:能如此更好,但功夫加深,妄念将随之翻出,要有思想准备。) 他不知是否如法,恳请师父作答以解其疑团,他又问“真道眼”到底是怎样的东西,如何方可具有“真道眼”,弟子不能为其道,亦乞师指点。(徐恒志上师批语:心定念空、言语道断、一念不生而了了分明,灵知不昧,即是道眼。)

弟子尚有一疑,即通过日用中观心后的悟境与专参话头后的悟境,在力用上前者是否“嫩些”?这里只说初始,不论“日久”。(徐恒志上师批语:悟境非一次成就,故所谓大悟一十八,小悟无数次。两者根性不同,悟境一样。事修比理解容易得力。)

另外,打点闲岔,关于心密付法之事,您有何看法?效法六祖?如同仁共尊您老,是否荷担?恕弟子多嘴。(徐恒志上师批语:付法非小事,大事因缘不宜草草。我无德无能,何能承担)顺致祝常住世间,利乐有情。

(徐恒志上师批语:目昏,草草批复为歉。恒志11月22日)

弟子智田 顶礼

2002年11月17日