合掌当下
合掌当下
◎ 妙 一
世人每因尘事纷繁,而慨然困窘之无奈。
日暮西陲,茫然而不知趋足之所为。
举目视下,处世之中,众相皆酣。
人之生也,若草木届秋。
觉其短促,然不获己。
罕灵利惕若者,竟思安心独善之道。
纵或偶得,亦不知将适几何?
夫欲安身者,必先安心。
心居乐土,虽处浊恶之中,亦不受其染。
故《维摩经》云:心净则国土净。然超迈之道,非大智无由企届;
越苦之法,必知苦而珍视。
其智者,谓安于此际,回归当下。
每闻世人当下之所谓,乃是饱一己之私欲,为作籍口之佐证。
实不知当下之说辞,是教人以安详,而非欲乐之所受。
以安详之气,方能使心有所收摄。
所谓收摄之法,千差万别,各兴其道。
最为直接者,莫过合十。空以为印,平于心胸。
外敛执持,内息狂弩。
言语寂寞,神意怡然,自古稽首为尊,合十成礼。
皆是秉心外现,当下施作。
故欲安此身,先按此心。
安心之法,不离此身。
合十当下,当下无烦。
久久习成,身心快然。
佛教法门,应机施教。
教有千般,致无两种。
安心安身,平等第一。
摘自《广东佛教》2014年第3期
更新于:23天前