宏圆法师:菩萨为求无上道,欢喜布施财物身命

2024-11-14 09:25

宏圆法师:菩萨为求无上道,欢喜布施财物身命

【或有行施,金银珊瑚,真珠摩尼,砗磲玛瑙,金刚诸珍,奴婢车乘,宝饰辇舆,欢喜布施,回向佛道,愿得是乘,三界第一,诸佛所叹,或有菩萨,驷马宝车,栏楯华盖,轩饰布施,复见菩萨,身肉手足,及妻子施,求无上道,又见菩萨,头目身体,欣乐施与,求佛智慧。】

这三偈是问布施,这里问外财布施、内财布施和舍命布施。我们先看第一问舍外财、外财施。或有行施,金银珊瑚,真珠摩尼,砗磲玛瑙,金刚诸珍,奴婢车乘,宝饰辇舆,欢喜布施,回向佛道,愿得是乘,三界第一,诸佛所叹,或有菩萨,驷马宝车,栏楯华盖,轩饰布施。这一段偈颂都是问的舍外财。金银、珊瑚、真珠、摩尼、砗磲、玛瑙,这是七宝。金刚就是钻石,我们知道钻石非常的珍贵,比黄金还要贵重。诸珍,就包括了所有的珍宝了,奴婢就是仆人,车乘,出门乘坐的车,过去有官职的人出门才坐车。宝饰辇舆,辇就是皇帝或王室所坐的车,舆指的是轿子,宝饰辇舆,就是用珠宝装饰的车或者轿子。就像我们现在,自己买一个汽车,非常珍惜非常喜欢,里面会放一些珍贵的东西来装饰一下。

欢喜布施。以上的这些金银珠宝、奴婢车乘,都是世间人非常喜欢珍惜的,要想让拥有它的人,把这些外财、珍贵的外财去布施给众生、供养三宝,我们想想是非常难的,为什么呢?就是贪心太重。而菩萨布施的时候,是没有丝毫勉强的,是欢欢喜喜的把属于自己很珍贵的这些东西布施给众生,或者供养给佛;在布施和供养的时候,他没有任何的贡高我慢,没有任何的分别心。

回向佛道。菩萨布施这么多的财物,不是为了将来生到天上享福,也不是为了今天的身体健康、儿孙满堂、升官发财。我们看,布施的心多清净,是为了回向佛道、回向无上菩提,为了成就佛道,我们一定要学习的。不要做了一点点的善法,做了一点点的好事,就生起贡高我慢的心,我们一定要向菩萨们学习,我们去求净法、去求佛道。在我们做任何善法的时候,修净土的,我们回向愿生西方净土中、回向极乐世界,帮助我们往生极乐世界。蕅益大师说了嘛,“求生净土的心,就是无上菩提心”,《法华经》中,“愿以此功德普及于一切,我等与众生皆共成佛道”,都是回向佛道的。回向佛道,这样我们世出世间的福报都是具足的,那回向自己或者回向家亲眷属,《地藏经》当中说的很清楚,福报虽然大,但是也是有量的。所以我们一定要会修行,知道我们学佛的目的,知道我们欢喜布施的目的在哪里,去求无上道。

愿得是乘,三界第一,诸佛所叹。愿得是乘,就是愿得无上菩提,我们想想,能够发起菩提心那是非常了不得的,求无上菩提的心、求无上正等正觉的心,三界之中最为第一,诸佛都会赞叹。

或有菩萨,驷马宝车,栏楯华盖,轩饰布施。驷马宝车就是四马大车,四马拉的大车。四马拉的大车这种大车,而且是用珍宝来装饰在车的栏杆上面,有华丽的宝盖,这样庄严的宝车也把它布施于人。在这里,虽然没有说回向佛道,在《法华授手》中说,这里没有说明回向佛道,其实也和上面布施一样,也是要回向无上菩提、回向成佛道的。这里只是为了押韵的一种修辞手法,也是要回向无上佛道的。

复见菩萨,身肉手足,及妻子施,求无上道。这里就是问舍身布施。金银财宝是外财,这里所说的身体,以及下面说的生命都是内财。菩萨不但能以欢喜心把自己的财宝布施于人,而且在众生需要的时候,能毫不犹豫的将自己身上的肉、手、我们的身体布施给众生,这个是非常了不得的了。比如释迦牟尼佛在因地修行的时候,作萨波达国王的时候,为了救一只被老鹰追赶的鸽子,他割身上的肉去喂这个老鹰,救了鸽子的性命。这里提到,把妻子施与身肉施并在一起,因为在我们世俗,最难舍的就是夫妻间的恩爱,我们经常好说杀父夺妻之恨,这是心头之恨了。如果为了众生,连这种难以摆脱的这种情感都能放得下,可见此人求佛道的坚定和自在,也体现了菩萨的这种大慈大悲。当然这里的妻子也包括了妻子和儿女了,我们说儿女情长,这是世间最难割舍的,舍老婆和孩子如同割肉一样,只有菩萨能发起这种大慈悲心,为了众生难舍能舍。

又见菩萨,头目身体,欣乐施与,求佛智慧。这是问舍命布施,舍头目也就是舍命了。我们世间最看重的就是生命,我们世间人先贪,上来是财,但是在生命面前,把这一辈子存的钱宁可舍去,来换回自己再多活几天的美好愿望,所以生命对于我们世间人的重要可想而知。这里菩萨舍命来布施,在菩萨的心中佛道重于身命的,“佛道重于身,智慧重于命”。如果不能破除我执,就不能做到求佛慧,把这个身体看得重了,太顽强的执著身体了,那就得不到佛慧了,所以菩萨为求佛智慧,欢喜布施自己的生命。

摘自宏圆法师讲《妙法莲华经》讲义

更新于:18天前