梵室偶谈

2024-10-17 08:42

梵室偶谈(三则)

◎ 蕅 益

今之知识,每于利者令参禅,钝者令念佛; 是参禅惟被上机,念佛惟为中下也。夫禅不曲被中下,则谤禅; 念佛不被上机,则谤教。禅教俱谤,扇以成风,遂令禅作虚名,念无实行,可悲也! 讵知参禅、念佛、及修教观,各有夙根; 一一根性,各分三品:

禅门第一品人,触着便了,更无余事。夙具灵根,如时雨化。第二品人,直下不疑,深藏密养,直待瓜熟蒂落,大用现前,龙天推出,任运利生。第三品人,具大疑愤,如杀父怨,判尽平生,究明此事。

念佛第一品人,顿悟自心是佛,念念圆明。第二品人,深信自心作佛,念念入理。第三品人,深信佛力无量,念念灭恶。此复四种:谓念佛自性,念佛相好功德,念佛名号,念佛形像。此四各通三品也。

教观第一品人,创闻圆理,顿发初心; 成正觉于刹那,示八相于百界。第二品人,信一境三谛,净生身六恨,伏住地无明,摧见思尘垢。第三品人,发圆觉于闻经,修五品之观行,习三观以成熏,伏五住而趣觉。

由此言之,法无优劣,应病则是药皆灵; 机有浅深,执方则因药成病。

人谓参禅则悟道,不必求生西方; 念佛则生西,未必即能悟道。不知悟后尚不可不生西方,况未必悟耶?又、禅者欲生西方,不必改为念佛;但具信愿,则参禅即净土行也。又、念佛至一心不乱,能所两忘,即得无生法忍,岂非悟道? 故参禅念佛,俱能悟道,俱能生西也。但有疑则参,无疑则念; 在人下手时自酌耳。

云栖大师发挥念佛法门曰:有事一心不乱,理一心不乱。说者谓:持名号是事一心,参谁字是理一心。亦何也? 夫事一心者,历历分明,不昏不散是也。理一心者,默契无生,洞明自性是也。是参时话头纯熟,犹熟事门; 念时心佛两忘,即归理域。安得事独指念,理独指参也? 又参谁字,谓之究理则可; 谓理一心,不可。然非其人,即究理亦未可轻易。何以故? 事有挟理之功,理无只立之能。幸审思之!

摘自《蕅益大师净土集》

更新于:23天前