吐谷浑的佛教
吐谷浑的佛教
◎ 姚 欣
拾寅是慕利延从兄弟之子,与亦为从兄弟。身为世子而未继可汗位,其原因史书没有记载,无从查考,从他对佛教的态度,说明在慕利延时代,至少在439年之后吐谷浑王室贵族中已有人开始接受佛教。北魏太平真君五年(444)北魏进军吐谷浑,次年攻占鄯善,慕利延败走于阗。遂入于阗国,杀其王,死者数万人。(《北史吐谷浑传》)。太平真君七年(446年),吐谷浑人入侵时间不长,却给于阗造成极大的破坏,致使人民减半,佛教寺院也大半被毁(余太山主编《西域通史》第93页)。于阗是当时信仰佛教的地区,由于慕利延大肆杀戮佛教徒、毁坏寺院,持慕利延时代吐谷浑开始接受佛教之说的学者一般认为,吐谷浑是在慕利延返回故地后经过慧览的一番教化才信仰佛教的,惠览经由吐谷浑的时间当在446-452年之间,唐长孺先生推测,慧览过吐谷浑的时间在战祸之前。唐先生的考证是有道理的。其一,经过如此惨烈的战争,慧览即使在今后几年也很难在于阗从容求法授戒。其二,慕利延在于阗烧毁佛寺、杀戮佛教徒之后,慧览会不会冒着生命危险到吐谷浑传教?其三,从《高僧传慧览传》看,没有经历这场战乱和痛惜佛教受损的笔墨。基于以上三点,我们把慧览路过吐谷浑的时间确定在慕利延败退于阗之前,即在439-444年之间。这也是吐谷浑开始正式接受佛教的时间。
佛教有否可能更早传入吐谷浑?从现有材料上看,这种可能性不大。《高僧传》卷第七义解四《慧睿传》载:冀州出身的僧人慧睿,常游方而学,经行蜀之西界,为人所抄掠,常使牧羊。有商客信敬者,见而异之,疑是沙门,请问经义,无不综达,商人即以金赎之。既还袭染衣,笃学弥志。游历诸国,乃至南天竺界,后还憩庐山,俄又入关从什公(鸠摩罗什)谘禀。后适京师,止乌衣寺。慧睿以宋元嘉中卒。按龟兹高僧鸠摩罗什于401年岁末被后秦迎至长安,尊为国师,卒于413年。如此,慧睿去长安的时间当在这期间,他西行归国的时间不会晚于413年。他何时路过吐谷浑,无具体时间可考,可以其他旁证材料加以推断。东晋高僧法显于399年从长安出发沿陆路西行求法,历经10余年,也就是在412年,取海道返国(《法显传校注》1985年版。)慧睿游历诸国,到达了南天竺界,所需时间长短应与法显大致相当,他归国的时间要比法显早许多,由此可知,他西行求法的时间应在399年以前。
根据慧睿经历推算,他在蜀西界的遭遇有可能发生在公元390至400年前后。蜀的西界很早成为吐谷浑的势力范围,《魏书吐谷浑传》载:吐谷浑遂徙上陇,止于枹罕暨甘松,南界昂城、龙涸,从洮水西南极白兰数千里中,逐水草,庐帐而居,以肉酪为粮。昂城即今四川西北的阿坝。龙涸,今四川西北的松潘。慧睿经过时,那里还不识僧人,说明视罴时代前后佛教可能在吐谷浑尚未流传。从文献记载上看,吐谷浑开始接受佛教似乎是慧览路经吐谷浑,经过教化,他的德行学问赢得了王室的敬重。
从吐谷浑的发展史看,这一时期接受佛教并非偶然。吐谷浑原为辽东慕容鲜卑的一支,公元3世纪末4世纪初,单于涉归庶长子吐谷浑率所部从慕容鲜卑中分离出来,西迁至今内蒙阴山。西晋永嘉末,又从阴山南下,至陇西枹罕(今甘肃临夏)西北,然后子孙相继,向南、北、西三面开拓疆域,统治今甘肃南部、四川西北和青海等地的氐、羌等族。吐谷浑孙叶延时,仿效汉族帝王传统,以其祖之名为氏,亦为国号,初步形成简单的管理国家的政治机构。从此,吐谷浑亦由人名而为姓氏、族名,乃至国名。从吐延建立政权至阿豺时代(417-426),是吐谷浑逐渐发展阶段。当时吐谷浑北部先后建立有前凉、前秦、后凉、西秦、南凉、北凉、夏等政权,为了能立足于强悍的群羌之地,在十六国、南北朝群雄割据、政权更替频仍的情况下,吐谷浑积极利用各种矛盾,周旋于强国之间,努力发展自己。
吐谷浑与北方其它政权发生关系是从碎奚时代(351-375)开始。当时前秦势力向西发展,为不殃及自己,碎奚向苻坚遣使献物,被苻坚拜为安远将军。西秦对吐谷浑威胁最大,为了北境的安宁,视连、视罴在位期间时而被迫向西秦称臣纳贡,时而与之兵戎相见。西秦拜视连为沙州牧、白兰王。树洛干和阿豺两代可汗从西秦手中收复失地,而且扩土发展。阿豺时又遣使刘宋,欲联宋抗秦,被封为浇河公。慕利延兄为可汗(426-436年)时,吐谷浑由发展进入兴盛时期。他通刘宋,被授陇西公,据《魏书吐谷浑传》载:招集秦凉亡业之人及羌戎杂夷,众至五六百落,南通蜀汉,北交凉州、赫连,部众转盛。与北凉沮渠蒙逊、夏国赫连定以及刘宋联合抗御西秦。431年赫连定灭西秦,旋为慕荣击溃擒获并送北魏都城平城。通过一系列战争,吐谷浑占据西秦大部分故地,扩展了统治地域,其东北部抵达陇西一带,拥有沙州全部,河州、秦州大部分及凉州的一小部分,获得了西秦、夏两国的大量人口和财物,乞伏氏、赫连氏后成为吐谷浑统治集团的组成部分。吐谷浑从此进入强盛时期,并与南北朝建立了密切联系。
吐谷浑邻近的这些政权大都笃信佛教,许多高僧在那里讲经弘法并被崇为国师或军国顾问,声名远扬,吐谷浑不可能没有受到影响,将许多佛教的势力范围纳入吐谷浑的统治之中。如陇西秦州,为西秦领土,5世纪初佛教在陇西地区已兴盛,至今遗存的永靖炳灵寺和天水麦积山石窟都有西秦时的绘画和雕塑。在麦积山,与慧览俱以寂观见称的禅宗高僧玄高等当时在那里修行,据《高僧传》卷第十一习禅《玄高传》说山上有徒众百余人。凉州作为魏晋以来河西的政治、经济、文化中心,更是佛教向东传播的主要地区。《魏书释老志》载凉州自张轨以来,世信佛教,鸠摩罗什居凉州十六年(385-401年),那里有深厚的佛教基础。如此浓厚的佛教氛围,必然对吐谷浑产生影响。因此以慧览为契机,慕利延时代开始接受佛教是自然的事情。
摘自《吐谷浑史》
更新于:10天前