四大假合

2024-09-18 08:31

四大假合

◎ 佚 名

讲完了《洗髓经》的心法,接下来阐述四大假合的观念,帮助修行人了解这能量生成与运行的道理。 四大就是地、水、火、风,这观念来自古印度文明,其认为世界上所有物质都可以粗分为这四种类,这地水火风代表的是其性质,而非自然界的物质。 古印度哲学把世界上所有物质都看做是四大成分的交互组合。现在大家学过现代科学,知道物质主要透过化学或物理的作用而成形,其组成元素则是来自不同的原子分子组合。但是几千年前的文明也知道这个道理,进而延伸思考得知,既然所有物质都是来自不同的元素组合,其中自然没有永恒不变的真实,所有东西都会发生变化,终至毁灭,所以称之为假合。

元气久氤氲,化作水火土,水发昆仑巅,四达坑阱注。 上篇讲元气是生命与生俱来的能量,有别于来自食物、空气转化的后天能量,现在简单说这元气如何形成肉身或这个物质世界。 我们这生命能量一开始成形时,这能量的型态像烟雾一样飘渺尚未定型,而后经过一段时间,这烟雾状的能量慢慢的交互化合为不同的质量,进而沉淀稳定下来,慢慢出现液态、固态、不同的温度等等型态,然后分离成不同质地的物质,再互相组合。以肉身来说,由细胞开始化做坚硬的骨骼肌肉(土),以及血液水分(火),还有体温热量(火)等等组织。 昆仑指的是人体的头部与脊椎,所以水发昆仑巅表示人体的各种津液(血液、荷尔蒙等等)皆来自头部与脊椎,四达坑阱注指水往低处流,说明这营养液透过身体的经脉、穴道以及其它管道传导到达身体所有部位。

静坐生暖气,水中有火具,湿热乃蒸腾,为雨又为露。生人又生物,利益满人世。 这里的静坐并不是我们用功夫的静坐,而是生命的基本型态。这一段讲的是这四大能量的相互关系。这能量一开始是静止的,静定而生动,第一步骤的变化是开始发热、温暖,这暖性由液体传导到各地。所以这热是带着湿性的,热能与水分相合相蒸,产生了如雨雾般的物理现象,水分因热而蒸成雨露,而弘扬散播四处发生化学现象,这就是各式各样的生命或功能的生成道理,后面要补充一句利益满人世。

水久澄为土,火乃气之燠。人身小天地,万物莫能比。而水性的能量静置久了之后,部分物质便逐渐沉淀凝结,形成了坚硬的物质,其性质称为土。热能在这生命能量里属于比较温暖质轻的部分。所以这人体的生成与运作概念,是与天地宇宙的道理相通的,除了人之外,又有哪一种生命有如此奥妙的构造呢? 具此幻化质,总是气之余。本来非我有,解散还太虚。 前面说人体生成的奥妙过程与珍贵之后,这里反而要用相同的道理来解释其背后的虚幻与不实。 既然人体是由一股能量,分别为水火土性质(印度观念认为地水火风,中国观念认为是金木水火土)而形成的,总归是这股先天之气(能量)的变化作用在搞怪而已。这先天一气由无到有形成了肉身,这变化既不是我们所能掌控,也无能加以压抑或做任何改变,我们不是这身体的真正主人,这个身体要死要活,要病痛要亢奋,我们是一点办法也没有的。我们不断研究生病吃药、开刀或运动等等,付出各种延续、帮助生命的努力,但是最后时间一到,身体照样要死亡,要腐烂化为尘土,要还给自然,滋养大地。

生亦未曾生,死亦未曾死。形骸何时留?垂老后天地。聪明人举一反三,生生死死只是这能量的幻化转变过程而已,真正的生命跟着这能量的变化而变化吗?身体虽然死亡了,我们的灵知跟着死亡吗?死亡后重新再生一次,那新的身体里面会是另一个我吗?生命实际上并未跟着这能量幻化而生来死去,而是永恒不死的,是未曾跟着这能量的变化而生死过的。既然我们知道这身体只是能量的暂时变化,只是外相的转变,并不代表真正的生命的变化,我们又何必执着于这身体?中国道家与佛教都有各种锻炼身体延续生命的传说,但是没有人能证明是否成功。如果真的延长了身体的寿命,这个技巧并不能让他们脱离这个定律,这种种努力终究是徒劳无功的。

假借以合真,超脱离凡类。参透《洗髓经》,长生无尽期。无假不显真,真假浑无际。应作如是观,真与假不二。四大假合形,谁能分别此。应该要有的观念是要锻炼身心超脱凡人境界。为了怕用功时间不够,所以想办法延长此身体的寿命,假借这虚假的肉身来相合于真。要以智慧来参透这道理,这个真的关键就是这不生不死的生命,掌握这关键,方能真的摆脱跟着天地万物一起消长毁坏的命运。 我们有这个假而不长久的身体,就借用这身体当作工具来求取我们的目标吧。如果没有这个假,也不足以衬托出真。如果你想有个假要抛弃,而要获得真,这是错误的观念。真假虽然有别,这是属于我们凡夫的分别,有这样的分别心是不可能探究到真实的生命。比方说,大家都知道钱可以买东西,可是钱这东西是后来才被创造出来的,一开始没有的,目的是要方便流通货物,可是一般凡夫已经搞不清楚了,反而争相追逐钱财,拼命囤积钱财。事实上它只是个工具而已,是拿来流通货物求取方便的工具。不明白人被这表象弄得七荤八素,反而忘记其原道理。

现在回过来说这借假修真的道理,其实真假很难说有个分际,对初学者来说有个真假之分,但是对上了路的修行人来说,这个真假分别的观念要放弃。如同先前讲的非体亦非用,体用两不立的道理一样。我们在没弄清楚前,要用这道理来看待真假,彻底了解如果有真,必先有假,这种对立两面的东西都不是我们的目标,唯有去除掉真假两边的分别观念,才能看到事情的真相,才能了解祖师们所说的道理。同样的,回来说这四大物质现象,其实也不过是能量的各种型态,不断的演变流动,并不会永远固定在那里,所以说这四大是假合的。既然是假合,我们去执着身体是冷是热?会动会静?去拼命找一个身体感觉,找一个气在身体里作用,不是很呆吗?如果真以逻辑来探究,就知道其实都是幻象,都是人心的强加分类而已,不能真地分别出个什么。

摘自《洗髓经解读》

更新于:20天前
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