“心净”之说

2024-09-10 08:48

◎ 宽 德

《维摩诘经》全名为《维摩诘所说经》,本经以住在印度毗舍离城长者维摩居士示疾为因,佛遣文殊师利菩萨带众人问疾为缘,共同演说不可思议大乘之法,所以本经又名《不可思议解脱》。此经多探讨大乘般若空性思想,如不二法门思想,把离言说而显真如相的般若思想显现的淋漓尽致。另外,在本经初《佛国品》所提出的心净则国土净思想,则对心为其主的唯识思想、心性本净的如来藏思想有甚深影响。因此,此经受到大乘学者重视,对其注疏也非常之多,如僧肇《注维摩诘经》、慧远《维摩义记》、智顗《维摩经玄疏》、吉藏《维摩经义疏》等。对于此经心净思想,笔者在读到《杂阿含经》心恼故众生恼,心净故众生净一句时,则引发一些对心净思想的思考。

首先是两经的心净之说,极其相似,两经的原文如下:

诸比丘!当善思惟观察于心,所以者何?长夜心为贪欲使染,嗔恚、愚痴使染故。比丘!比丘!我不见一色种种如斑色鸟,心复过是。所以者何?彼畜生心种种故,色种种。是故,比丘!当善思惟观察于心。诸比丘!长夜心贪欲所染,赜恚,愚痴所染,心恼故众生恼,心净故众生净。比丘当知。

如是,宝积!菩萨随其直心,则能发行;随其发行,则得深心;随其深心,则意调伏;随意调伏,则如说行;随如说行,则能回向;随其回向,则有方便;随其方便,则成就众生;随成就众生,则佛土净;随佛土净,则说法净;随说法净,则智慧净;随智慧净,则其心净;随其心净,则一切功德净。是故宝积!若菩萨欲得净土,当净其心;随其心净,则佛土净。

上所引两段经文,前者出自《杂阿含经》,后者出自《维摩诘经》,《杂阿含经》所说的心恼故众生恼,心净故众生净与《维摩诘经》中随其心净,则佛土净之说,皆由心净之语,可谓同出一辙,相互联系,尤感《维摩诘经》之语是出自《杂阿含经》。因为《杂阿含经》被学者认为是四阿含和南传五部中最为早结集的经典,虽然比《维摩诘经》传译到中国稍晚几十年,但毕竟阿含思想要早于《维摩诘经》等大乘经典。

上两段文中的心净之说,所诠之义皆是心净则某某净,前者说心净所以众生净,后者是随其心净,则一切功德净、佛土净,前者心净是对应心恼说染和净之间的差别与结果,是教诫比丘莫令心有贪等烦恼染著;后者心净是在说明菩萨久修福慧资粮,成就心净之果。虽然教诫对象不一,但由此可知:佛法的修行核心在于修心。

其次是《杂阿含经》的这段经文有一画师喻,与《华严经》画师喻,也是相似的:

譬如画师、画师弟子,善治素地,具众彩色,随意图画种种像类。

此经所说心为贪嗔痴三毒所染有烦恼产生,无染则净,就如同画师于干净的地上画画一样,心为素地,因众彩而染,这在《华严经》第十卷和第十九卷中有多处说道。

摘自《汕头佛教》2016年第2期

更新于:27天前
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